社会福祉関連
宮崎県社会福祉協議会佐藤勇夫会長より、感謝状を頂きました。私が今まで、県社協や県行政の方々や、県内の住民、民生委員児童委員、市町村社協職員、行政職員、専門職の方々から頂いたご指導と応援に、心より感謝いたします。
振り返って、私が宮崎県社会福祉協議会の経営基盤強化事業に助言者として関わりましたのは、20年近く前になると思います。当時、全社協の地域福祉部長であられた和田先生よりご紹介頂きました。自分のエネルギーの多くを使って一緒に計画を作成しようと覚悟を決めるのに少し時間を要しましたが、決意する一つの理由は、宮崎県の茶臼原に児童養護施設を建設した石井十次先生のお働きでした。福祉の原点を生み出した宮崎県から学びたいと思いました。
第1次計画から第4次計画まで作成のお手伝いをしました。当初は、提出された報告資料にたくさんのコメントをつけ、職員の方々が応えて手を入れて再度報告するという繰り返しで、私にも真剣勝負の時でした。1年を通して、何回訪問し、皆さんと話し合ったことでしょうか。ちなみに、第1次計画の策定の担当は、現事務局長の山崎睦男さんで、それ以降、友人として仲良くさせて頂いています。自分の実践家、研究者、教育者としての原点は、この経験にあったと言っても過言ではありません。
なお、1999年の報告を参考に、「都道府県社協論」として論文にまとめましたので、添付します。本当に懐かしい思い出です。
都道府県社会福祉協議会
私も、宮崎県社協の方々と、北から、日之影町、諸塚村、延岡市、門川町、日向市、高鍋町、西米良村、西都市、宮崎市、日南市、小林市、須木村（現小林市須木地区）、都城市、山田町（現都城市）、えびの市を訪問し、それぞれの地域福祉の取り組みを学ぶことができました。とにかく、かつても、そして今も、行動力と企画力、ネットワーク力に関して、宮崎県社協職員は抜群だと思っています。そして、地域福祉へのチャレンジの思いは強く、かつハートが熱い。
今、実感していますことは、宮崎県社協が、職員が確実に力をつけ、提案・企画、研修、市町村社協や社会福祉関係団体への支援等、都道府県社協の中でも5本指には入る有力な社協であること。
私の若き時に宮崎県にはたくさんのエネルギーを注いできましたが、60歳代になったこれからも、宮崎県社協、県の地域福祉の向上のために、応援させて頂きたく思っています。
佐藤会長とご一緒に
宮崎県社協の責任者及び宮崎県民生委員児童委員協議会会長、副会長の方々と
宮崎県社協感謝状
投稿日 15年02月20日[金] 11:02 PM | カテゴリー： 社会福祉関連
日本農業新聞
投稿日 15年02月04日[水] 3:03 PM | カテゴリー： 社会福祉関連
12月21日午前8時半より9時、28日午後6時半より7時（再放送）の『宗教の時間』で、「福祉と信仰の現場から」という私へのインタビュー番組が放送されました。聞き手は、上野重喜氏で、番組として、以下のように紹介して下さいました。
「知的障害児について「この子らに世の光を」ではなく「この子らを世の光に」と説いた糸賀一雄に感動し、福祉と信仰の道に入った市川さん。個々を尊重する福祉への願いを説く」
その後、全国にいる私の友人、卒業生より、たくさんの励ましのメールが届き、また家族より、ラジオで話す際の厳しいアドバイスもあり、社会福祉の源流についてより深く学んでいく動機付けにもなりました。ありがとうございました。
投稿日 14年12月28日[日] 6:29 PM | カテゴリー： 大学関連,学会,教会関連,社会福祉関連
このたび、『「おめでとう」で始まり 「ありがとう」で終わる人生」』（教文館）が、視覚障害者の方々のために、もうでん録音ライブラリｰの朗読図書となりました。より多くの方々に私のメッセージが届くことになり、心より感謝しております。
「もうでん」の紹介（HPより）
・歴史
はじまり
盲伝は、2011年に創立60周年を迎えました。その母体となった「盲人キリスト信仰会」の歴史は大変古く、盲伝の発行している点字雑誌「信仰」が､2011年の2月号で通巻1084号となったことでもわかります。この雑誌「信仰」の創刊は1915年（大正４年）にさかのぼります。
明治以降の日本の盲界（視覚障害者の社会）の歴史を振り返ると、聖書によって如何に多くの方たちが立ち上がっていったか、その物語の壮大さ、豊かさに目をみはります。そこには視覚に障害のある人自身による旧新約聖書全巻の点字出版(1924年)や、商業新聞社による点字新聞発行(1922年大阪毎日)など、世界に類を見ない壮挙がいくつも点在するのです。そういうすばらしい出来事が積み重なってゆく歴史には、同胞を愛する多くの視覚障害の先覚者が登場し、その大多数の人々の働きの源には、キリストの福音によって立ち上がった喜びが脈打っていたのです。
その先覚障害者たちが最も衝撃を受けた聖書の個所がヨハネ福音書９章でした。この言葉によって、因果応報思想などの障害者を差別した因習から解放され、生きる意味、自分の障害の意味を見つけ、勇気と希望を与えられ、立ち上がった視覚障害者がいかに多かったか、熊谷鉄太郎氏の伝記や岩橋武夫氏の自伝「光は闇より」等に記されています。しかし、それらを見るまでもなく、現在でもこのヨハネ福音書９章の影響は大変大きいものがあります。
こうした信仰を持った先達者が「盲人基督信仰会」を結成、聖書発行、文書伝道と福音の宣教に努め、また、様々な福祉活動を行なったのでした。その一つの働きが、雑誌「信仰」の発行であり、盲伝はそれを受け継いでいるのです。
盲伝の結成
戦争に負けた日本は経済的に大きな打撃を受け、視覚障害者の生活は困窮していました。そんな折、1948年(昭和23年)にアメリカからヘレン・ケラー女史が２度目の訪日をしました。その際、同女史が総裁を務めていたアメリカの盲人伝道団体ジョン・ミルトン協会のストファー総主事が同行され、同協会から日本の視覚障害者団体へ資金援助がしてもらえることとなりました。その裏には日本の視覚障害団体の切なる願いがあったといいます。。
ジョン・ミルトン協会からの資金援助と交流が始まるにあたって、この資金を活用する団体として、日本にもしっかりとした盲人伝道協会を組織するようにとの要請が、アメリカから出されました。この要請を受け、戦前から活動していた盲人基督信仰会(会長、中村京太郎)を母体として、そこに日本キリスト教協議会(ＮＣＣ)と日本基督教団が参加して準備委員会(委員長、好本督)が結成され、超教派の総合盲人伝道機関を設立する準備が進められたのです。
そして、1951年(昭和26年)8月に箱根恵風館で創立総会が開かれました。その時の参加者は40名で、その中から全国委員20名(盲人14名、晴眼者６名)が選ばれ、この委員会によってこの会が運営されることになったのです。
その時の20名は以下のとおりです。
視覚障害者側から
中村京太郎、熊谷鉄太郎、岩橋武夫、秋元梅吉、本間一夫、伊藤福七、
肥後基一、佐藤和興、大村善永、大野加久二、瀬尾真澄、石松量三、
喜久田倫晃、今村幾太 （敬称略）
ＮＣＣから推薦（晴眼者）委員として
平井清(副議長)、海老沢亮(総主事)、都田恒太郎(日本聖書協会総主事)
（敬称略）
日本基督教団からの推薦（晴眼者）として
柏井光蔵(副議長)、小原十三司、棟方功 （敬称略）
こうして、日本盲人キリスト教伝道協議会が発足し、その後、様々な使命と仕事が神様から与えられ、今日まで多くの人々に支えられて、活動を続けているのです
。
・組織
現在、約500人の維持会員と、各地で結成されている盲人信仰会、教会、団体を母体として活動をしています。維持会員は、盲伝の働きを積極的に担っていこうという人々で、障害のあるなしは関係ありません。
盲伝の事業推進における最高の決議機関は２年に１度、夏に開かれます定期総会です。この定期総会において、基本的な活動方針が決められます。また、この総会のもと、選挙で選ばれた議長、副議長、書記と各16名の理事からなる理事会が組織されます。理事会は、毎年秋に１泊２日で開催されるほか、定期総会の直前と直後に開かれます。
更に、実務的な事柄は、理事会で選ばれた常任理事が担当します。常任理事会は年２回、やはり１泊２日で開催され、様々な事柄について協議します。
このようにして決められた方針に沿って具体的に活動をしてゆく機関が新宿区の西早稲田にあります盲伝事務所です。ここで事務作業や会員、教会へのサービスにあたっています。
・活動
盲伝の主な活動を４つの分野に分けて、ご紹介します。
(1) 伝道 ～視覚障害者と福音をつなぐ～
◆月刊誌「信仰」の発行
1915年に創刊された「信仰」は、今も盲伝に引き継がれ、世代を超えて読み継がれています。現在は、点字版、墨字版、テープ版、データー版で発行しています。
◆もう伝録音ライブラリー
キリスト教音訳図書の貸出しと朗読（無料） 朗読ボランティアの方々と共に活動しています。視覚障害のあるかたなら、どなたでもご利用ください。
(2) 交流 ～視覚障害信徒や牧師、晴眼信徒の交わり～
◆全国修養会
盲伝が開催する全国修養会には、視覚障害クリスチャンと晴眼クリスチャンが共に集い、信仰の喜びを分かち合い、地域の教会と交流します。
◆視覚障害牧師会
全国の視覚に障害のある牧師、伝道者の交わりを支援しています。
(3) 奉仕 ～教会の宣教に仕える～
◆点字図書の発行と取次
讃美歌や新聖歌、交読文などの点字出版や聖書などの点字図書の取り次ぎを行います。 ◆小冊子「視覚障害者理解の手引き～教会で共に生きるために」
個人には、無料でお送りいたします。
◆点字教会案内の作成サービス（無料）
点字の教会案内を無料で作成します。詳細は、お問い合わせください。
(4) 海外支援 ～アジアの視覚障害者と共に生きる～
◆アジアの視覚障害者と交流、支援
1993年よりバングラデシュで視覚に障害のある女性の生活自立センターを運営しています。また、中高等教育を受けている視覚に障害のある女学生に奨学金を支給しています。
(５) その他
盲伝事務所では、個人、教会からの視覚障害に関する様々な相談に応じています。
・財政
盲伝の財政は、会費収入と献金収入で支えられています。会費収入は、年間4000円の維持会員会費と団体会費で、全体の収入予算の1割程度を占めています。献金収入は、会員による「自立伝道献金」と、全国の信徒、諸教会、ミッションスクールなどから寄せられる「盲人伝道愛の献金」の２種類です。こうして、財政のほとんどを献金に頼って活動していますので、財政基盤は、とても弱いというのが、現状です。アメリカのジョン・ミルトン協会の資金援助で初められた盲伝ですが、1978年に援助金は打ち切られ、それ以後、自立の道を歩んでいます。
盲伝は、教派を越えて、視覚障害者の信仰生活と教会生活を支える働きを60年にわたって推進してきました。その働きは、まさに教会によってなされるべき教会の働きであります。日本の教会が、その事を覚えて、盲伝の活動に物心両面で更に深く関わってくださること願っております。
盲伝の活動が諸教会に広く理解され、より充実した働きをなすことができますように、共に祈り、支えてください。
あなたもあなたの教会も、盲人伝道協議会の維持会員に！！
以上、日本盲人キリスト教伝道協議会の概略をご紹介させていただきました。
あなたも、盲伝の維持会員になって、この働きにご参加下さい。
維持会費は年間4000円です。
維持会員には、点字、墨字、テープ、データーで月間雑誌「信仰」を毎月お送りいたします。
会員になるのではなく、雑誌「信仰」の購読を希望される方は、年間3000円です。
その他、盲人伝道協議会では、様々なサービスを行なっていますので、
何なりとお問い合わせください。
日本盲人キリスト教伝道協議会
〒169-0051 新宿区西早稲田2-3-18
TEL&Fax. 03-3203-4219
E-mail moden@mth.biglobe.ne.jp
投稿日 14年12月01日[月] 12:39 PM | カテゴリー： 教会関連,社会福祉関連
光栄にも、2014年11月21日、熊本市にある総合施設慈愛園の特別養護老人ホーム「パウラスホーム」の創立記念講演の講師を依頼されました。理事長は、私が尊敬する前九州学院院長内村先生です。私は、講演の数日前まで、これまでにお会いした先駆者の方々のことを学びながら、講演資料を作成しました。また、当日は、慈愛園のミッションをお伝えしようと、心を振り絞ってお話しをしました。
私の講演が、出席なさっておられた方々にどのように響いたか、まったくわかりません。但し、もし、聞いておられる方々が納得して下さったなら、それは先駆者の働きが皆さんに再認識されたことに他なりません。原点は、今まで、利用者の方々と一緒に希望のある明日を切り開いてこられた方々の歩み。そして私は、あくまで語りべにしか過ぎません。
レジメの概要をお伝えします。
パウラス50周年① パウラス50周年② パウラス50周年③ パウラス50周年④
投稿日 14年11月21日[金] 6:59 PM | カテゴリー： 大学関連,社会福祉関連
2014年11月17日、石巻市ボランティアセンターのアドバイザーとしてボランティア運営協議会に出席し、求められ、意見を申し上げてきました。またその後、社会福祉協議会管理職研修を行い、各自のリーダーシップスタイルを確認し、変えるべき点、今のまま持ち味として強化すべきことについてお伝えしました。また危機管理の視点から、ひやり、はっとすることを洗い出し、今後の取り組み課題を明らかにしてきました。
友人である職員との話し合いは、とても生産的な内容で、これらの一歩一歩の取り組みが、石巻市の福祉を築いていくと確信しています。
なお、私の親友が私のことを新聞に書いています。うれしい気持ちで一杯になりました。
石巻かほく掲載記事
ボランティア運営協議会は、社会福祉協議会から少し離れた場所にある災害復興支援対策室の側の会議室で粉割れました。その後、社会福祉協議会の幹部職員研修があり、幹部の方を待っている間、外に出て気がつきました。海岸を向くと、もう日が沈み始めていました。そして、その日差しは、対策部の看板と裏山に辺り、きれいに輝いていました。希望のある未来を確信した時でした。
幹部研修では、マネジメントに関する講義の後、リーダーシップ診断を行い、具体的な危機管理事項についてのワークショップを行いました。それぞれに持ち味があり、意欲がある。その幹部の方々が社協や住民を引っ張り、リーダーシップを発揮して、希望のある未来を切り開いて下さるその歩みを私は応援していきたいと思っています。
投稿日 14年11月18日[火] 12:44 PM | カテゴリー： 社会福祉関連
『「この子らを世の光に」〜糸賀一雄師の生き方から学ぶ』
２０１４年１１月１５日、日本基督教団鳥取教会の秋の特別集会に招かれました。私の人生を変えた糸賀先生が洗礼を受けられた教会で講演を行うことが許された光栄に、私の心は震えました。話させて頂くその祭壇に、神を信頼してひざまずき、自分を委ねて祈りを捧げ、洗礼を受ける糸賀先生の姿を覚え、先生が決して言葉では語られていないキリストの愛と恵みを、私なりにチャレンジしてまとめました。これは、あくまで私の見解ですが、天国におられる糸賀先生はどのように思われたでしょうか。
１． 私の糸賀先生との出会い
聖句：「あなたがたは世の光である。山の上にある町は、隠れることができない。また、ともし火をともして升の下に置く者はいない。燭台の上に置く。そうすれは、家の中のものすべてを照らすのである。」（マタイによる福音書５１４・１５）
「福祉の思想」「約４０年前、教会主催のボランティアに参加したことが、私の人生の方向を大きく変えた。当時、知的障がいの方に会うことはほとんどなかった。しかし出会いは、凍った心を解かす。知り合おうとする気持ちが、コミュニケーションを創り出す。そして、彼らの生活を施設に閉じこめていた社会の現実に気がついたのである。その時、私は知的障害者の父と言われる糸賀一雄氏の言葉と実践に出会った。「この子らに世の光を」ではなく、「この子らを世の光に」というメッセージに衝撃を受けた。障がいをもつ人が、その人らしく生きていくことができる社会こそ、私たちが目指すべき社会であるとの主張に共感を覚えた。
今、家の扉が堅く閉められ、塀で囲まれる。学校や職場と家庭の間に、ほっとできる居場所がない。そして、孤立が多くの深刻な問題を引き起こしている。だから、実際に生活する場であるコミュニティを見直さなくては。本来、コミュニティとは、住民同士が出会い、それぞれが抱く痛みを学び、互いを認め合い、共生していくための合意を築く場であるはず。そして、誰もがそれぞれに痛みをもち、弱さがあるという事実を共に確認したい。そんな人間同士が、共感し、関わりによって目覚め、自分らしさや持ち味を獲得していく。ナウエンは、人間がもつ弱さを、「創造的な弱さ(creative weakness)」と言った。
私は、この人間理解を世の光としたい」自著『知の福祉力』人間と歴史社
２． 若き日の糸賀先生
多くの人との出会い、学校での学び、鳥取の文化によって育てられた糸賀先生、
聖句：「あなたの若い日に、あなたの造り主を覚えよ」（1955年改訂版聖書：伝道の書１２・１）
青年時代：「１９１４（大正３）年、鳥取市に生まれた。米子へ転居し、義方小学校に入学したが、再び鳥取に帰って日進小学校に転校。卒業後、県立鳥取第二中学校（現鳥取東高校）に入学した。当時の鳥取二中の自由・親和・進取の校風の中で、糸賀は心豊かに成長し、学業も優秀であった。在学中、友人に誘われて鳥取市西町の日本基督教団鳥取教会へ通った。親友の圓山文雄から贈られた新約聖書の見返しには、「之レニ依リテ真ノ神ヲ見出サレンコトヲ祈ル」と記されている。その頃、鳥取の青年たちに信望厚かったアメリカ人宣教師ミス・コーらから英語、音楽、聖書などの指導と強い感化を受け、小さき者への愛、隣人への奉仕の心が培われていった。信仰を深めて１９３２年、前田牧師より洗礼を受け、「この世に生まれて、自分のなすべき本来の仕事は何か。いずれ啓示があるだろう」と思索を重ねた。糸賀が生まれ育ったルーツ鳥取の地域、学校、教会などでの交わり、文化・風土によって育まれた人柄と使命感、そして高い志が原点となって、その後、糸賀自身の言葉「啓示のひらめき」で、なすべき仕事が定まった、それは、第二次世界大戦後の混乱と貧困の中で近江学園の設立で設立であった」（松田章義「糸賀一雄の思想と実践〜生誕１００年を記念して㊤」『日本海新聞』、２０１４年５月１日）
３． 糸賀先生の働きを通して見る５つのC
（１）Challenge チャレンジ 当時の厳しい社会状況の土壌に咲いた花
①聖句：「一人のいと小さき者になしたるは我になしたるなり」（マタイによる福音書２５：３１）
「福祉の思想」：「精神薄弱という現象が社会で問題となるのは何によってなのであろうか。こういう根源的な問いに誘われることによって、私たちは、社会の構造的な矛盾に目を向けざるを得なかった。その問題性は同時に人間の価値観に私たちをいざなうものであった。」
「この子らをほんとうに理解してくれる社会、差別的な考え方や見方のない社会、人間と人間が理解と愛情でむすばれるような社会をつくりたいと願う」
ＷＨＯによる障害規定は、第一に、肢体不自由や内部障害、視覚障害、精神薄弱、記憶・思考の障害等をあらわすもので、心理的、生理的または解剖学的な構造または機能の喪失を意味する機能障害(impairment)であり、日常生活や社会生活上の困難を言い、とくに医療的対応が求められる。第二に能力低下(disability)は、人間として正常と見なされる範囲で生活していく能力、たとえば食事、排泄、歩行等の日常生活能力が、機能障害の結果として欠損、もしくは低下、逆には過剰である状態をいい、とくに障害者福祉やリハビリテーションが重要となる。第三に、社会的不利(handicap)とは、機能障害や能力低下の文化的、社会的、経済的、環境的に不利な状態をいう。具体的には、職業や教育への参加、外出が困難なことによる地域からの孤立、さまざまな社会参加への制限等がこれにあたる。障害者のニーズは、基本的に３つのレベルにおいて判断する必要がある。
この視点からみると、「いと小さき者」として社会で普段の生活を営むことができないように追いやったのは私たち自身です。その事実に、糸賀先生は詫びる心をもって、挑戦していかれたと解釈することはできないでしょうか。また、それぞれの命は。神様から祝福されて与えられたもの。だから「おめでとう」と言う。この人間理解の原点に立って、糸賀先生は働かれていたと考えることはできませんでしょうか。
②聖句：「わたしは、既にそれを得たというわけではなく、既に完全なものとなっているわけでもありません。何とかして捕らえようと努めているのです。自分がキリスト・イエスに捕らえられているからです」（フィリピの信徒への手紙３：１２）
「福祉の思想」「私たちのねがいは、重症な障害をもったこの子たちも、立派な生産者であるということを、認めあえる社会をつくろうということである。「この子らに世の光を」あててやろうというあわれみの政策を求めているのではなく、この子らが自ら輝く素材そのものであるから、いよいよみがきをかけて輝かそうというのである。「この子らを世の光に」である。この子らが生まれながらにしてもっている人格発達の権利を徹底的に保障せねばならぬということなのである。」
→重症心身障害児施設の建設
「盲やろうや肢体不自由という・・・・・ひとにわからせないですますことができるということや、わかっていてもお互いにわからないふりをするというエチケットが、まったくむりもないことであるが、その対策の進展をひどくおくらせたともいえそうである。」
（２）Change チェンジ
聖句：「だれも、新しいぶどう酒を古い革袋に入れたりはしない。そんなことをすれば、新しいぶどう酒は、革袋を破って流れ出し、革袋もだめになる。新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れなければならない」（ルカによる福音書５：３７・３８）
「福祉の思想」「基本的な人権の尊重ということがいわれる。しかしその根本には、ひとりひとりの個人の尊重ということがある。おたがいの生命と自由を大切にすることである。それは人権としての法律的な保護をする以前のものである。共感と連帯の生活感情に裏づけられていなければならないものである。」
戦後の混乱：児童福祉法、生活保護法、身体障害者福祉法の主要な取り組み課題は、戦災孤児、生活困窮者、戦災による障害者でした。知的障害児者に対する福祉は、戦後１５年を待たなければ、自立できませんでした。糸賀師は、「座敷牢に象徴される精薄者への差別・労働能力のない者に対する差別・伝染病のように考える医学的差別（学会の問題）」を指摘しています。
また昭和３０年代の半ば、すなわち高度経済成長期前期の１９６０（昭和３５）年に、精神薄弱者福祉法が成立した意味：経済成長は、生産の強化による豊かさを追求し、労働力、生産力に価値を置き、その能力を有すること者と有しない者を区別し、善悪の判断が加えられた時に、差別が生まれます。当時の「バスに乗り遅れるな」という言葉は、乗り遅れた者が将来の夢を捨てるという意味をもっていました。だからこそ、制度そのものを代える必要がありました。これが、「精神薄弱者福祉法」です。
第一章 総則
（この法律の目的）
第一条
この法律は、精神薄弱者に対し、その更生を援助するとともに必要な保護を行ない、もつて精神薄弱者の福祉を図ることを目的とする。
（国及び地方公共団体の責務）
第二条
国及び地方公共団体は、精神薄弱者の福祉について国民の理解を深めるとともに、精神薄弱者に対する更生の援助と必要な保護の実施につとめなければならない。
（３）Capacity building発達保障、人格形成
聖句：「イエスはお答えになった。『本人が罪を犯したからでも、両親が罪を犯したからでもない。神の業がこの人に現れるためである』」（ヨハネによる福音書９：３）
以下、「福祉の思想」
①道徳性の探究
「そこに求められるものは道徳的人格性の成長あり、道徳的な判断、心情に裏づけられた行為である。それがつけ焼刃でなく、身についたものとなるということが求められるとすれば、そこでこそ道徳の教育的実践が問題となる。＜省略＞彼らについて何を知っているか、彼らにたいして、また彼らとともにどういう生き方をしたかが問われてくるような世界である」
②療育＝治療と教育
「この子らが不幸なものとして世の片隅、山狭の谷間に日の目もみずに放置されてきたことを訴えるばかりではいけない。この子らはどんなに重い障害をもっていても、だれととりかえることもできない個性的な自己実現をしているものなのである。人間と生まれて、その人なりの人間となっていくのである。その自己実現こそが創造であり、生産である」
③親、そして私たちの発達保障＝三重苦・四重苦を乗り越えて
「わたしの目にあなたは価高く 貴く わたしはあなたを愛し あなたの身代わりとして人を与え 国々をあなたの魂の代わりとする」（イザヤ書４３：４）
「＜いぜんの私はほんとうに悪い女でした。あの子を殺そうと思ったことがあるのです。しかしいまはあの子は私のよろこびです。ほこりです。あの子がなかったら、私はなんにも知らぬ人間として一生を暮らしてしまったことでしょう。しかし、あの子のおかげで、私は目がひらかれたのです。人間の底知れぬ悲しみやよろこびを知らされました。悩んでいるたくさんに人たちのために、私はなにかしてさしあげられるように思うのです。」彼女は、わが子の故に、人生の秘技にふれたのである。そしてわが子に感謝している。
（４）Community （地域コミュニティ）
「互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。互いに愛し合うならば、それによって、あなたがたが私の弟子であることを、皆が知るようになる」（ヨハネによる福音書１３：３４）
昭和27（1952）年、糸賀先生は滋賀県信楽学園（年長男子精神薄弱児職業指導施設）を創設なさいました。それは、信楽という陶器の町に、知的障がいをもつ人が生きていくという挑戦でした。困難を極めながらも、地域に定着して試みがなされました。
地域に生活の根を下ろし、共に生きていく。そこに理解が生まれ、互いの絆が生まれていく。これが地域の営みです。しかし、現代社会は、この大切な地域を壊している。だからこそ、今一度、糸賀先生が作り上げようとしてきた地域を考えていくことが必要と思っています。そして、一本の木を植え続けて、いつの日にか林に、また森にしていくことができれば、社会は大きく変わると考えています。
（５）Christ
聖句：「主は羊飼い、わたしには何も欠けることがない。主はわたしを青草の原に休ませ 憩いの水のほとりに伴い 魂を生き返らせてくださる」（詩編２３：１〜３）
「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう」（マタイによる福音書：１１：２８）
（１）〜（４）の４つのＣを横軸にして、中心に（５）Christすなわち［キリストの愛］という縦軸を置く。キリストは、苦しむ人間の姿に駆け寄り、寄り添い、その痛みを取り去ろうとされました。人間に対する深い愛情があったからです。そこを縦軸として頂きたい。これが、私が、糸賀一雄先生より学ぶ『人生の十字架』です。この『人生の十字架』を大切にする生き方を私はしていきたいと思っています。
投稿日 14年11月15日[土] 10:34 PM | カテゴリー： 思い出記,教会関連,社会福祉関連
鳥取教会報より
糸賀一雄（鳥取教会）１
糸賀一雄（鳥取教会）２
投稿日 8:10 AM | カテゴリー： 教会関連,社会福祉関連
2014年11月14日（日帰り）
03 日程表
シンポジウム前に訪れた千秋公園の紅葉
投稿日 14年11月11日[火] 11:25 PM | カテゴリー： 社会福祉関連
2014年11月9日（日）にルーテル学院大学学事顧問である市川一宏先生にるうてるホームに来ていただき、キリスト教社会福祉の視点から「これからの社会福祉法人に求められること」というテーマで全体職員研修を行いました。今年度の法人主催の研修テーマは「価値と倫理」。６月の賀来周一先生の「スピリチュアルケア」研修に続き、ルーテルならではの研修会となりました。また、翌日には、法人幹部に対してのマネジメント研修もしていただき、とても贅沢な２日間となりました。（石倉常務理事）
9日の朝、私は、日本福音ルーテル大阪教会の礼拝に出席しました。私にとって、本教会は、起点となる教会です。松澤先生に理事長をご依頼する時にも、本教会で礼拝に出席して出かけました。滝田牧師のメッセージは、いつも本当に勇気を与えて下さいます。
Ω十一月九日説教
イエスさまの返答はファリサイ派には意外でした。ファリサイ派はイエスさまが律法に何か新しいことを加えるのではないかと予想していたからです。そして、何かを加えれば直ちに律法違反の罪を告発しようと考えていたのです。しかしイエスさまは決して「目新しいこと」を語って人々を引き付けようとはしませんでした。むしろイエスさまは繰り返し神さまのみ心は不変であること、自分はそのことをもう一度伝えにきたということを語っておられたのです。
そうだとすればいったいファリサイ派はどこでイエスさまとぶつかることになるのでしょうか。ファリサイ派も律法を守れと常に語っていました。しかし彼らは律法を「行う」という外面的なことに力を傾け、最も重要な神さまを愛するということをしませんでした。愛する、ということある方は大切にすると訳されます。それもいいと思いますが、ルターは、これを「信頼する」と理解しました。神さまを信頼して生きるということが大切なののに、彼らは律法を都合よく薄め、守りやすく変更していったのです。たとえば彼らは神さまの前で誠実であるということを「手を洗う」という外面的な事柄にすりかえ、自分たちは守っているが、君たちは守っていないと民衆を脅しました。
しかしイエスさまは、何の解釈も逃げ道もつくらず、律法は一点一画もくもりなく守れとおっしゃったのです。そしてそれを徹底されたのです。「心を尽くして、精神を尽くして、思いを尽くして」とはそのことです。外面的なことに留まらず、全身全霊を持って神さまを愛せとおっしゃったのです。程度の問題ではないときっぱりと断言されたのです。
私たちは、この律法の厳しさを薄めてはなりません。私たちはどこかで思い違いをしていないでしょうか。「赦し」を前提に罪を考えてはいないでしょうか。どこかであらかじめ逃げ道を作っていないでしょうか。しかし最も重要な掟は、何一つ変更されていません。「心を尽くして、精神を尽くして、思いを尽くして、主なる神を愛する」、それが私たちの掟です。
私たちはぐうたらで、だらしない一人前になれないものを暖かく包むのが神さまの愛だと考えているところがあります。ただ、それはあくまでも神さまの愛の一面でしかないことを知るべきです。神さまのみ心とぶつかりあうということを避けてはいないだろうか。自らが打ち砕かれるということを逃げていないだろうか。誤解を避けたいのです。外面的な行為を言っているのではありません。もっと奉仕をすべきだとか、祈るべきだとか、そんなことを言っているのではないのです。神さまのみ心を心で受けとめないで小手先で守ったと言うことでななく、心から私たちは神さまを信頼して生きているだろうか、そのことが問われているのです。
詩編十八編に「主よ、わたしの力よ、わたしはあなたを慕う」という言葉があります。私は、神さまを慕って生きているという詩編の作者の言葉を聞いたとき驚きました。神さまの力を信頼しているから、私は神さまを慕ってやまない、自分にとって神さまはそういう方だというのです。
だから聖書を読むと、ダビデや詩編、預言者たち、そしてパウロたちは神さまに、まず最初に祈ります。四方八方万策尽きて神さまのところには誰もいかないのです。問題が起きたら、まず神さま助けてください。あなたしか私を救える方はいないと詩編は歌うのです。私たちはそのように本当に神さまを神さまとして、信頼して慕って生きているだろうか。そのように神さまに正面からぶつかり、祈る中で、彼らはもう一つのことに気づいていきます。自分がそれほど神さまを信頼していないという惨めさです。祈っていながら、信仰をもっていると言いながら、慕うほどには愛していない自分の姿です。神さまなど何ができるという思いで、自分本位に生きている罪深い自分です。
しかし、まさにそこで彼らは、み言葉に打ち砕かれるという経験をしたのです。そして、そこにおいて彼らはまさにイエス・キリストの十字架に出会ったのです。あの十字架によって、自らが滅ぶべきものであり、何の言い訳もできない者であることを知った時、キリストと共に復活したのです。律法主義は私たちを苦しめますが、死なすことはありません。しかしキリストの十字架は私たちを滅ぼしますが、新しくすることができるのです。
律法に根差した愛は、打算と見せかけの偽善にしかなりません。しかし、死すべき者が生かされているところにうまれる愛は、生き生きと隣人に向かうのです。イエスさまは、第一の掟も、第二の掟も同じだとおっしゃいます。キリストの愛に愛されている、まず、しっかりとこの第一の掟を心に留めたいのです。そして、そこから生まれる隣人への愛に生きる群れでありたいと思います。
投稿日 14年11月09日[日] 10:52 PM | カテゴリー： 社会福祉関連
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